ТЕЛЕПАТИЧЕСКАЯ РЕЧЬ УСТНОЙ ТОРЫ, КАК ИНТЕРПРЕТАЦИЯ, МИДРАШ, ПРОПОВЕДЬ, ХАДИС ЧЕРЕЗ МИШНЫ ИУДАИЗМА

В иудаизме обращается внимание на существование как Письменной так и Устной Торы. Причем Устная Тора может формироваться мудрецами Израиля из Письменной через Мишны, излогаемые по строгим Законам мидраш – интерпретаций и передаваемые народу Израиля, как мы открыли выше, посредством телепатического общения сердец единой религиозной общины. Существует народная мудрость, что: “Высказанная истина есть ложь!”. И это так, и никуда от этого не деться, так как истина есть только Господь, а все остальное это только индуцированное в Творение, через сефироты Его Духа, “отражение” подобия той истины. Поэтому, канонические Священные Писания, составленные по законам индукции и “отражающие” истину, в принципе, устной речью человека не воспроизводимы, как невоспроизводимо и Имя Господа, которое становится невысказанной тайной. По правилам, например, иудаизма, Его Имя можно “телепатически” воспринять, осмыслить и даже написать, но произносить Его вслух категорически запрещается, чтобы не нарушить одну из основных Заповедей (Тора, Дварим, 5:11): “Не произноси имени Бога, Всех Жизней твоих, попусту, ибо не простит Бог того, кто произнесет имя Его попусту.” Получается так, что канонические Священные Писания “отражающие” истину духовного “Неба” как бы закрываются от пытающегося произнести их человека письменной абстракцией “Облаков”. Поэтому мудрецы и священники всех религий и духовных школ, для соблюдения Учения устных традиций, для своих канонических Писаний, стали искать суждения, принципы или приемы для их интерпретации (в иудаизме – мидраш; в христианстве – проповедь, произносимая от Святого Духа; а в исламе – хадис). В этой связи, чтобы ознакомиться с наиболее обоснованными приемами таких интерпретаций или толкований, мы можем рассмотреть их в традиции, например, наиболее древнего и, с понятием цели, тщательно разработанного мудрецами Сиона, Устного Учения иудаизма – “hалахический” мидраш Письменной Торы есть “Мишна”. Более подробно об этом повествуется в книге: “Ключевые таинства согласного с Богом языка иврит в Писаниях”. С точки зрения исследователя, речь апостолов христиан или мудрецов иудаизма, интерпретирующих Писания для народа Йисраэйля, возможна по Закону hалахи (риторики) Семидесятидвуединства их “частного” изречения, но уже непосредственно связанная как бы с “устами Бога”, через Святой Дух (Тора, Шмот, 4:10…17): “Я (Господь) буду повелевать твоими устами (пророка Моше) и его устами (мудреца Аhарона), и укажу вам (народу Йисраэйля) что делать.” Таким образом, путем частного интерпретационного изречения, под непосредственным руководством Бога, человек причащается к Спасительному Живому Слову Бога. 72 частное единство символизирует “корабль Номо” (М. Гриоль) или Ноя (Тора), на котором человек может “переплыть” на Землю Бога – возвыситься в “Эрэц Йисраэйль”. Оно также символизирует образование из непроявленной природы, в ранее построенном “Доме на 22 камнях”, 50 окон материально – внечувственного восприятия Духовного Мира или “50 врат каббалы” (72-22=50). “Семижды семь родов всего живого возвышаются друг над другом. Сказано: вселенная уготована в жертву тому, кто познается (человеком) как Запредельный (не от мира сего грешного).” Задачу по преодолению этой ступени иерархии решает тайная часть христианства, всенародно объявившая о возможности вне полового - непорочного рождения. В иудаизме это скрывается в понятии, что у каждого еврея существует две души. Одна рождается от матери еврейки – грешнице и потому является грешной – “клипа”, а вторая - божественная может родиться от Бога Отца при беспрекословном исполнении Заповедей Торы. О существовании, в древние времена, так называемых “дважды рожденных” повествует и индуизм. Целиком и полностью этому вопросу посвящает себя, например, тайная часть Даосской йоги по рождению “Золотого Двойника”. Если внимательно читать Писания, то разговор о “Золоте” также, например, идет в Торе, при выходе евреев из Египта и при постройке Первого Храма, а также в Евангелии, в: “Откровении от Иоанна”.